ЗОЛОТА КОЛЕКЦІЯ ТОМ 1 І ТОМ 2 ВЄЛАНЕК СТАСІК

Лише два міста довоєнної Польщі мали свій місцевий фольклор – Варшава та Львів.

Хіти львівської вулиці увічнили у фільмі «Краще» з Щепцем і Тоньєком, двома місцевими батярами в головних ролях. Своїм дворовим шармом Варшава завдячує Вуличному оркестру з Хмельни, який з кінця 1920-х років грав на вулицях довоєнної столиці апачі та треш-серенади. Її довоєнний репертуар був також натхненням для акторів Владислава Вальтера та Адольфа Димша, які створили чудові типи дворових шулерів на сцені та екрані. Пізніше Віх і Власт знайшли місце для варшавського плебейства в щоденній пресі, кабаре та вар’єте. Перший писав і розповідав історії, другий писав, щоб інші могли співати Андруське танго або Знак Його, яке називається tango a la wiech. Після війни варшавський фольклор відродився з Chmielna Orchestra, який повернувся на вулиці Варшави, але тепер як історичний пам’ятник і туристичний об’єкт. Він швидко знайшов послідовників і продовжувачів.

Очолив їх Стасьєк Веланек, житель Варшави в четвертому поколінні з Чернякова, який походить, як він сам каже, з «музичної аристократії гайкового ключа та басового медіатора». Ще малим хлопчиком Стась співав пісні свого краю, з гордістю підкреслюючи різноманітність його фольклору не лише в музиці, а й у діалекті, побуті та одязі. «Ти маєш п'ятірку і розвивайся, - сказав йому гордий батько, - але пам'ятай, що не відкривай рота нижче ста». Проте з кожним роком передмістя Черняків набувало рис великого міста.

Зникли картаті капелюхи та червоні шарфи, а також ходжраки та фармазоні. Тіньового сусідства вже немає. На тітчиних іменинах і досі випивають «пляшку і дві пляшки», але вже не так шумно, як було. Навіть старанно відбудована після війни Селянка вже не стоїть там, де була. Стара атмосфера та зникаючий фольклор Чернякова настільки зачарували Веланека, що замість автомайстерні (у нього є «папірці» випускника машинобудівного училища) він заснував гурт Czerniaków Band. Він сформував профіль цієї команди з науковим запалом. Він опікувався її репертуаром, записував його на записи для Польського радіо та на компакт-диски, відкриваючи шлях до реконструкції варшавського фольклору. «Я закохався у варшавську пісню. Я вважаю, що це взаємне кохання», — сказав він, коли незабаром результатом цього кохання став його «Варшавський гурт». Потім з’явився інший Веланек. Не тільки лідер нової мистецької формації, співак і акордеоніст.

Також Веланек – варшав’янин, знавець міського фольклору, який разом із професором Броніславом Вєцоркевичем досліджував віслянський діалект, Веланек – збирач і збирач львівських пісень, легіонських, воєнних та окупаційних пісень, єврейських шмонів, тюремних. та скверні пісні, колядки та пасторалі, Веланек – консультант вітчизняних і польських громадських та подвірних гуртів, радник польських фольклорних аніматорів за кордоном, Веланек – прозваний заздрісниками Черняківським Кольбергом, власник однієї з найбагатших колекцій нот і іконографії, пов’язаної не лише з міським фольклором, Wielanek – автор книги Szlagiery starej Warszawy. Андрусів пісенник, щедро збагачений плітками, анекдотами, фотографіями, карикатурами, який – як будь-яка справжня книжка, присвячена музиці – доповнений записами, книга – щоденник, ідею якого найкраще віддзеркалює думка, яку я колись почув: "спогади схожі на перлини, в них є щось від самоцвітів і щось від сліз".

Є ще Веланек – композитор, останній могіканин міського фольклору, творець пісень, у яких він постає як артист, надзвичайно чутливий до різноманітних «ароматів» музики великих міст, міський денді, се.