Strategia politycznego działania bez stosowania przemocy, Jean-Marie MULLER
- Час доставки: 7-10 днів
- Стан товару: Б/В
- Доступна кількість: 1
Приобретая «Strategia politycznego działania bez stosowania przemocy, Jean-Marie MULLER», вы можете быть уверены, что данный товар из каталога «Политик» вы получите в срок 5-7 дней после оплаты. Товар будет доставлен из Европы, проверен на целостность, иметь европейское качество.
Назва: Стратегія ненасильницьких політичних дій.
Автор: Жан-Марі МЮЛЛЕР.
Видавець : Видавництво KRĄG (видавництво другого тиражу), Варшава 1984, 1-е видання (польська мова в країні). 134 сторінки, м’яка обкладинка, формат 14,5x20 см.
Стан добрий - загальне знос і бруд на обкладинці та всередині (застарілі печатки власності) - в іншому нормально.
“Стратегія ненасильницької політичної дії.” Від польського видавця - Ненасильство - Ідея та рух ненасильства не мали успіху в Польщі з незрозумілих причин. Причин можна назвати відразу декілька: традиція збройних національних повстань і пов’язаний з нею культ воїна-повстанця, відсутність віри в дієвість дій, які проводяться в дусі ненасильства, а також політична дитячість і безпорадність групи, що діють на основі ненасильства, що є поширеним на Заході, і, нарешті, перетворюють тактику ненасильства на ідеологію, яка має внутрішню цінність і сенс. Книга Жан-Марі Мюллер дає повну відповідь на ці не безпідставні сумніви.
На ідею ненасильства можна поглянути з кількох точок зору: моральної , політико-тактичний. Мораль, а в країні з такою кількістю католиків, як Польща, – релігія, а точніше – мораль, заснована на релігії, не забороняє збройної боротьби за справедливу справу, однак, залишаючи осторонь проблему «справедливої» боротьби або війна, завжди і в кожному випадку є команда, яка використовує способи дій, які не є насильницькими. Лише вичерпання цих засобів і їх повна неефективність може дати право на вступ до збройної боротьби. Проте найголовніший аргумент — із поля теодицеї: зло не породжує добра. Насильство – це завжди зло, тому, використовуючи насильство, ми зменшуємо свої шанси досягти добра. Цей аргумент, почерпнутий безпосередньо з Нового Завіту, був добре відомий польським романтикам. Проблема використання зла в боротьбі за добро є предметом обох драм Словацького /«Ksiądz Marek» і «Zawisza Czarny» / а також його вірші b>Krasiński /«Псалми» перш за все/. Ідея месіанства – Польщі, яка перетворює своє страждання на жертву, яка відповідає на заподіяні їй кривди «ангелізацією», ґрунтується на переконанні, що будь-яка форма насильства є злом. У своїй крайній формі ця віра веде до припинення насильства, оскільки зґвалтування та насильство позбавлять цінності, яких шукають і за які борються, бажаного характеру, роблячи їх марними. З релігійної точки зору найважливішим є не захист людського життя (адже людське життя не є найголовнішою цінністю), не гуманітарні міркування, а боротьба з сатаною, яка точиться протягом усієї історії. Насильство завжди є злом, а зло завжди сприяє Сатані...
Зміст:
Від польського видавця;
Вступ;
- Я. Від моральних вимог до ненасильницької боротьби;
- II. Любов, примус і насилля;
- III. Принципи та основи громадянської непокори;
- IV. Конструктивна програма;
- В. Революційний динамізм;
- VI. Важливість організації;
- VII. Етапи та методи ненасильницької прямої дії;
- VIII. Насильство — зброя багатих;
- IX. Відчуження насильницької революції;
- X. Примирення революції та розуму;
- XI. Ненасильницька боротьба в умовах репресій;
- XII. Ризик насильства.