SPÓR O MESJANIZM T.1- 2 PRACA ZBIOROWA
- Час доставки: 7-10 днів
- Стан товару: новий
- Доступна кількість: 8
Оплачивая «SPÓR O MESJANIZM T.1- 2 PRACA ZBIOROWA», вы можете быть уверены, что данное изделие из каталога «Философия, история философии» будет доставлено из Польши и проверено на целостность. В цене товара, указанной на сайте, учтена доставка из Польши. Внимание!!! Товары для Евросоюза, согласно законодательству стран Евросоюза, могут отличаться упаковкой или наполнением.
Суперечка про месіанство Т.1- 2
колективна робота
Частина 1: Фаза реакції
Своєрідне релігійне підтвердження польський месіанізм отримав у «Книгах польського народу та паломництва». Еміграція, натхнена великим генієм, була позначена клеймом Христового мучеництва вибраного народу Божою волею і їй, наче безпосередньо від Бога, устами його пророка, було довірено апостольство Царства Божого на землі. Окремі еміграційні групи незабаром відійшли від Міцкевича (точніше, він від них), дехто з них навіть гостро напав на нього потім (зі злості, що він не належав до них), але основні ідеї /Книги/ і цитати з них живе майже в усіх месіанських доктринах еміграція, яка з кожним роком стає все більш чисельною і має щораз більше послідовників. Тільки монархічно-конституційна партія о. А. Чарторийський і приблизно з 1835 р. Демократичне товариство не намагаються, принаймні офіційно, виправдовувати свою політику месіанськими теоріями, мовляв, спираючись на неї лише на тверезих розрахунках. Але й цим партіям не бракує прихильників нової доби (Юзеф Уєйскі, /Загальний погляд на релігійні та суспільні течії серед емігрантів після 1831 р./, 1915).
Частина 2: Етап перегляду
У тогочасній Європі наше месіанство було не якимось анахронічним виродком, надгробком сарматської національної мегаломанії, а явищем, сучасним своїй епосі й міцно вмонтованим у її інтелектуальний контекст; симптоматичне й цікаве явище не лише з польської, а й із загальноєвропейської точки зору, як особливо яскравий приклад очікування загального відродження, такого характерного для європейської думки першої половини ХІХ ст. Те, що в ньому виражена також національна трагедія Польщі, не зменшувало, а посилювало його значення, бо польське питання, особливо в умах прогресивних людей, було тоді загальноєвропейським. Тому Паризькі лекції Міцкевича Віктор Гюго описав як справжнє пробудження націй, що поширилося на всі чотири сторони світу (Анджей Валіцький, Філософія і месіанізм. Дослідження з історії філософії та суспільно-релігійної думки польського романтизму, 1970). ).
[Марка,9788362609680, 13.02.2023 2:47:59]