про втілення. Чому Бог став людиною? - святий. Ансельм з Кентербері

про втілення. Чому Бог став людиною? - святий. Ансельм з Кентербері

Мене часто просили словами та літерами словами та буквами багатьма словами та буквами, щоб довіряти пам’ять про докази певної істини нашої віри, яку я зазвичай представляю шукачам. Вони кажуть [вони], що вони їм подобаються, і думають, що їх достатньо. Вони не просять цього, тому що вони повинні були прийти до віри на основі доказів, але що докази того, що, на їхню думку, хотіли б інтелекту та споглядання, і що, якщо можливо, вони завжди будуть готові представити кожному бажанні доказів Ця надія, яка є в нас. Це питання раніше задавались і невіруючим, враховуючи християнську простоту для дурності, так і численних віруючих, думаючи в основі того, чому, з якої причини чи навіть для того, якою необхідністю Бог став людиною та його смертю, як ми віримо І зізнання, він відновив своє життя у всьому світі, оскільки він міг зробити те ж саме через іншу людину, бути ангелом чи людиною, або лише своєю божественною волею. Не тільки вчені, але й багато простих людей запитують про цю правду. Тож тому, що багато хто просить розглянути це, і хоча вона, здається, дуже складна у дослідженні, і в рішенні, однак, можна зрозуміти для всіх, і через [її] використання та красу це гідно Любов. І хоча батьки церкви вже сказали, що має бути достатньо, я спробую показати, що Бог може відкрити перед мною. І тому, що те, що шукається питаннями та відповідями, багато і менш талановитих розумів краще доступні, а отже, більше схожі на один, один із тих, хто просить про це, і хто, серед інших, наполегливо закликає мене, я прийму [як] обговорення зі мною, і, таким чином, босоніж [буде] запитати, і Ансельм відповів. Чому Бог став людиною? - святий. Ансельм з Кентербері

Є твори, які встановлюють цілі епохи, такі як метафізика Арістотеля, або De Civitate Dei Saint. Августин, коли мова йде про західний світ. Кожна велика цивілізація чи культурна традиція має збірку своїх канонічних текстів, без яких це не було б таким. Переклади трьох богословських договорів св. Ансельма з Кентербері, безсумнівно, належить до такої категорії творів. Особливо договір Cur deus Homo?. Він призначив, принаймні, протягом декількох століть, вказівки на розвиток західного богословського роздуму про такі питання, як природа Бога, його ставлення до творіння з особливим акцентом на людину, причини та механізм викупу, чи участь людини в спасенні Бога робота. Але також інші два договори Азельма, безсумнівно, є віхи на дорозі, що ведуть до яскравості таких істин християнської віри, як таємниця дива втілення як остаточного союзу того, що божественне з тим, що є людиною, синергією Божої благодаті та Вільна воля в процесі викупу або, нарешті, розуміння людини в контексті питання Святої Трійці в подібності якої була створена людина. Все це означає, що представлені тексти здаються, здається, не лише історична цінність, важлива з точки зору дослідника, або людини, зацікавлена ​​в історії західного християнства, а також екзистенціальної цінності для тих, хто хоче поглибити Розуміння їх віри, яку ми заохочуємо також Слово Бога. Ансельм з Кентербері - про падіння диявола (діалог). <<

"Чому Бог став людиною?" Я розділився на дві книги.