Папська теократія 1073-1378 Політична думка про папи, папалістів та їхніх опонентів

• Автор: Адам Віломскі
• Видавець: фон Боров'які
• Рік випуску: 2023
• Кількість сторінок: 666
• Формат: 145 x 205 x 33 мм
• Світло: М'який
• ean: 9788365806161

Понтифікат grzegorz vii, чий початок визначається На початку періоду професора. Адам Віломський, ініціює час найбільших досягнень людської думки в галузі розуміння, визначаючи та будуючи порядок християнської теократії. Кінець цього періоду -Західний розкол 1378 року, який був у політичній частині внаслідок кризи схоластичної думки, спричиненої появою натуралістичного та антирелігійного інтерпретації Арістотеля в чотирнадцятому столітті (Марсеїл Падуа, Вільгельм з Окхема). З цього моменту думка, пов’язана з папством, починає відходити від мейнстріму, яка - "звільнена" від зв'язків віри за допомогою конкретного виключення від громади - - буде протікати в власних, все більш і швидких і в Тим же часом світський, корито, до відкритого просвітленого, сучасного революційного заколоту. Повідомлення про перемогу світської цивілізації з’являється в першій половині чотирнадцятого століття, коли ми спостерігаємо великий Рим з Філіпом IV прекрасним та імператором Людвіком IV Баварієм. Основним питанням, яке було прийнято в цей період, було, звичайно, питання християнської влади, її походження, характеру та мети. Прямою причиною посилення інтересу до цього питання було необхідність відновлення митниці. Почавши організовувати церковний двір, стигматизуючи патології життя християн та християнського духовенства Грзегорц VII як іншого, але все ж найвидатніший представник "реформи", він зрозумів, що не зможе вилікувати Церкву, Виключіть символи (продаж церковних офісів) та Ніколізм (шлюби духовенства), не організовуючи стосунки зі світською владою. Монархії того часу мали цілий арсенал корупційних механізмів, що запобігають будь -якому поліпшенню стану Церкви, використовуючи її інститути для зміцнення, ослабленого феодалізмом, політичними інститутами. Сам Грзегорц VII, однак, був свідком приниження ієрархії, залишаючись близьким соратником, секретарем, ймовірно, також студентом, Грзегоцом VI, змушеним імператором Генріхом III покинути Рим. Таким чином, вдосконалення моралі можливо в церкві лише в тому випадку, якщо принаймні можливо запобігти запобігти світській владі. Ця влада має свої цілі, які часто несумісні як з цілями Церкви, так і з її вчення. Іншими словами, щоб привид міг розпочати необхідну очищувальну терапію, організм повинен був бути приручений. Реформа Grzegorz VII, його перемога над імператором Генріхом IV, починає дворічний період певного панування папства в суперечці з Імперією за інвестицією. Незважаючи на тимчасові перемоги імперії, концепція церковного-імперій є постійною, що підтверджується у великому понтифікаті невинного III, який бачив права на понтифічне втручання в імперську силу через гріховність правителя та невинні IV, який хотів би зробити імператора в основному своїм чиновником, і врешті -решт інститут самої імперії був безповоротно спустошеним. Питання влади - особливо цікаво для політолога - очевидно, не єдине, прийняте в той час. Паралельно та у зв'язку з ним теорія держави та її систему, духовна та світська сила, структура громади, суспільства та нації, стосунки та залежність вивчаються та розвиваються. В основному немає нічого в сучасній політичній та соціологічній думці, що навіть у насінні не з'явилося в той час, в період бурхливої ​​суперечки Папс та імператорів для влади над світом.