Некрос. Введення в онтологію мертвого тіла

• Автор: Ewa Domańska
• Постачальник: Azymut
• кількість сторінок: 370
• формат: 15x23,5см
• номер видання: 1
• мовні видання: польська
• дата випуску: 1 листопада 2017 р.
• тип палітурки: м'яка обкладинка li>
• рік випуску: 2017

Видавництво: Наукове видавництво PWN

EAN: 9788301194659

Опис:

Питання статусу мертвого тіла/останків і поводження з ним стає все більш важливою темою дискусій і етичних дилем через використання тіла як резервуара органів і як біологічного матеріалу (біополітика). Збільшення проблем з органами управління у випадках стихійних лих, терактів, масових вбивств та епідемій також значно впливає на зростання інтересу до останків. Цими питаннями займається трансдисципліна дослідження, яка швидко розвивається, і називається «вивчення мертвих тіл», і Nekros знаходиться в ній. Автор висуває тезу про те, що майбутнє мислення про людину залежить, серед іншого, від того, як представники різних дисциплін впораються з переформулюванням розуміння онтологічного статусу та ставлення до мертвого тіла та людських останків. Проте фігуру мертвого тіла (у її різноманітних формах: фрагменти тіла, кістки, прах, попіл) слід вважати парадигмальним випадком матеріального сліду минулого, який, розглядаючи в інтерпретаційних рамках екологічної гуманітаристики, життєвого матеріалізму і реляційна епістемологія, створює виклик для переосмислення зв’язків між живим і мертвим, органічним і механічним, твердим і мінливим, людським і нелюдським.

Ця книга пронизана вірою в некрократичну природу людства та необхідність захистити тіла й останки померлих від несанкціонованого використання та осквернення. Вона також проповідує «некрократичний фундаменталізм», повертаючись до ідей Джамбаттіста Віко, якого він нагадував. що слово humanitas походить від humando — поховання, і що одним із факторів, що визначають людину, є поховання.

Інформація про автора/редакцію:

Ева Доманська, професор Університету ім Адама Міцкевича в тамтешньому Інституті історії та запрошений доцент кафедри антропології Стенфордського університету, США. Він займається сучасною теорією та історією історіографії, а також порівняльною теорією гуманітарних наук. Автор, серед іншого: книги: Мікроісторія (1999, 2005),  Нетрадиційні історії (2006). Редактор кількох робіт, зокрема: Re-Figuring Hayden White (разом з Френком Анкерсмітом і Гансом Келлнером, 2009),  French Theory in Poland (разом з Мірославом Лобою, 2010); Теорія пізнання минулого на тлі сучасної гуманітарної науки (2010).

Примітка для 4-ї обкладинки:

Некрос, також некрос (грец. ??????, ?, ??; nekrós) у традиційному розумінні:

небіжчик, небіжчик, мертве тіло, мерець, труп, труп; істота без життя, нежива, без сили, нерухома і не реагує на подразники.

Після смерті людина все ще залишається особистістю в органічному сенсі чи стає якоюсь річчю? Коли людина перестає бути здатною до видової солідарності (визнання іншої людини) з мертвим тілом/останками? Чим відрізняється людяність живих від людяності померлих (якщо їх ще вважати людьми)? Чи слід поважати тіло/останки через те, ким вона була до смерті, чи через саме їхнє існування як людський слід? Що останки, які розглядаються як органічні колективні сутності, можуть сказати про багатовидову ідентичність, реляційну суб’єктивність і «спільноту» останків?  Як екологічна свідомість впливає на підхід до останків, їх збереження та зберігання? Які сучасні методи поводження з останками та їхнього збереження, якщо поставити це питання в масштабі тривалого геологічного часу? Як можна змінити наше ставлення до мертвого тіла