На сходах райської драбини

Дуже хороший стан

Медитації зі св. Яна Клімака

Монастир св. Катерини на Синаї, оточений чернечими скитами, був побудований у відлюдному місці та далеко від шляхів сполучення. На рубежі VI-VII століть тут жив і працював св. Ян Клімак. Перша частина його життя пройшла під владою Візантії, друга – під владою мусульман. Світ тремтів до основи, і він шукав тривкі основи реальності в духовному житті.

Початки чернецтва на Синаї сягають 3-го століття гора, де, за переказами, Мойсей зустрів Ягве під знаком палаючого куща. Чернецтво тут набуло переважно пустельницької форми. Ерміти жили в безлюдній колонії, розкиданій по придатних для життя місцях, позначених священною історією. Джерела рубежу IV-V століть повідомляють про три чернечих центри - в Райтау, Фарані і Синаї, де на той час існувало вже два монастирі. Про скит і монастир згадує благочестива пані Егерія, яка в 1480-х роках ходила на паломництво до святих місць. Цей другий монастир, під святою вершиною, став провідним центром. У 6 столітті його розширили та оточили стінами. Після принесення мощей св. Катерина приймає покровительство цієї александрійської мучениці. Його духовна сила з часом стала настільки великою, що він вижив навіть у часи войовничого ісламу. За переказами, монастир колись приймав Мухаммада. У цьому центрі практикувалося три типи чернечого життя: відлюдник, напіввідлюдник і ценобій, тобто відлюдник, напіввідлюдник і спільнота відповідно. Основною формою чернецтва було цінобитство як його вихідна і цільова форма. Синайська школа була плодом певного синтезу відлюдницького і живого життя.

Прізвисько письменника - τῆς κλίμακος (від «драбина») вказує на основну ідею його твору. Ян Клімак повинен був мати виняткову освіту та знання. Точні рамки його життя точно визначити неможливо через відсутність точних відомостей у джерелах. Він народився між 579 і 599 роками, а помер між 659 і 679 роками. У молодості він три роки провадив напіввідлюдне життя під опікою духовного наставника. Один зі старців нібито передрік йому майбутню посаду настоятеля монастиря на Синаї. Потім, протягом сорока років відлюдника, він жив у печері, розташованій за вісім кілометрів від монастиря Неопалимої Купини. Він не перебував у повній ізоляції, тому що люди приходили до нього за порадою та допомогою. У цей період він також відвідав монастирі навколо Олександрії. Потім став ігуменом вищезгаданого монастиря. Як довго він займав цю посаду, невідомо. За кілька років до смерті він передав її рідному братові, а сам з радістю повернувся до життя відлюдника.

Він залишив надзвичайний твір «Райська драбина», який є нарисом шлях до святості. Він написав її на прохання настоятеля сусіднього монастиря в Райтау. У своїй письменницькій та богословській концепції він посилається на видіння Якова, який, тікаючи від Ісава, заснув на дорозі: Уві сні він бачив драбину, що лежала на землі, її вершина сягала неба, і ангелів Бог, який піднімався і спускався по ньому (Буття 28,12). Про цю подію Ісус згадує у своїй розмові з Натанаїлом: Ти побачиш ще більше, ніж це (…). Ви побачите, як відкриються небеса й ангели Божі піднімаються й спускаються до Сина Людського (Івана 1:50–51). Для письменника драбина стає образом сходження Бога до людини, а насамперед подорожі людини до Бога, що нагадує сходження на тридцять щаблів. Вони становлять літературну мета