Монастирські літери. Монастирські джерела 27 святого. Августин
- Час доставки: 7-10 днів
- Стан товару: новий
- Доступна кількість: 2
Оплачивая «Монашеские буквы. Монашеские источники 27 Святой. Августин», вы можете быть уверены, что данное изделие из каталога «Вера, духовность» будет доставлено из Польши и проверено на целостность. В цене товара, указанной на сайте, учтена доставка из Польши. Внимание!!! Товары для Евросоюза, согласно законодательству стран Евросоюза, могут отличаться упаковкой или наполнением.
монастирські літери. Монастирські джерела 27 святого. Августин
Новий стан
Августин Гіппо (сьогоднішня Аннаба в Алжирі) добре відомий як грішник і святого, як талановитий богослов, покаяння, полетик, філософ і як пастор. Однак набагато менше уваги приділяється Августину як монастирського законодавця та автора. Тому для мене справжнє задоволення вітати перший польський переклад його монастирських творів і в той же час написати вступ до них. П'ять літературних типів представлені в цьому унікальному наборі текстів: Libellus, Libri, проповіді Ad Populum та Enarrationes (останній латинський термін був готуватися в 16 столітті Еразм як назва для пояснень Августина Псалмової книги). Здається, що він ніколи не думав про нього як правило (регулятор). Використання цього слова для опису монастирського літературного типу, який слід зазначити, із пізнім придбанням у західному латинському словнику. У випадку з цим документом першим, хто дав йому ім'я Правила, назавжди пов’язати його з іменем Августина, був Євгіпіус Лукулланум (сьогодні піцофальконе поблизу Неаполя). Однак проблема трохи складніша. Для наших потреб достатньо звернути увагу на такі факти:
1) багато рукописів, що ідентифікують Августина як автора правила безперечно.
3) Неологізм Емендаторія, який вперше з'являється в роботі Августина, чия справжність не викликає сумнівів, також виникає в рукописній традиції, призначеній йому. Правило - це документ, призначений для конкретної спільноти. Внутрішні свідчення (інші, на жаль, не існують) переконують мене, що її прямими адресатами є світські мешканці "монастиря в саду" на ІПпо, який часто називають "братами" або "Божими слугами". На відміну від правила Сент -Бенедикта (18,22; 62,1 та 73,1), немає жодних ознак, що Августин мав намір розширити його на інші будинки.