Mistrzowie drugiego planu. abp Grzegorz Ryś

Ми живемо в культурі конкуренції, в якій потрібно боротися за «перше місце». Важливо тільки святкувати перемогу; перше місце в рейтингу, найвища сходинка п’єдесталу пошани. Бути лідером, а не депутатом. Також серед християн, які знають слова Ісуса: «останні будуть першими». Другий план все ще залишається поза увагою, незважаючи на понтифікат Папи Франциска, чиє захоплення такими постатями надихнуло цю книгу. Це збірка розмов про біблійний другий план – з архієп Малгожата Більська, журналіст і соціолог, розмовляла з Ґжеґожем Рисем, митрополитом Лодзьким, істориком Церкви та великим ентузіастом Біблії. Багато персонажів Старого та Нового Завіту ми знаємо з недільних проповідей, катехиз чи читання бревіарію. Однак є багато з них, які, хоч і барвисті, незвичайні та автентичні (плоть і кров), залишаються прихованими. Ананія, чотири «праматері Ісуса», Закхей, добрий розбійник, Лідія Тіатирська чи Варнава практично чужі багатьом християнам. Їх ролі можуть бути допоміжними, але не менш чудовими. Крім того, Бог їх особливо любить. Лише Він може бачити сидячого на дереві Закхея, якого всі зневажають, тому що він зрадник і нечистий, тільки Він «запрошує» себе на вечерю з ним, на скандал оточуючим. Тільки Він може виконати прохання сирофінікійської жінки, від якої відвернулися порядні та благочестиві. Їхні історії багато говорять про Бога, якому ми поклоняємося, але якого ми ще не знаємо добре. Завдяки їм ми відкриваємо Його заново. Героїв обрав архієпископ Гжегож Рись. Малгожата Більська подбала про те, щоб історії стосувалися сьогодення. Біблія вічно актуальна. Щоб це відчути, треба вийти назустріч біблійним епізодам. Вони такі ж, як ми, ми можемо ідентифікувати себе з ними.

Чому варто купити цю книгу?

• Цікавий і незвичайний підхід до біблійного змісту

• Ви можете поглибити свої знання про вибрані події з Біблії та персонажів, які в ній фігурують

• Не лише освітні цінності, зміст бесід спонукає до роздумів і посилань на сучасне життя

• Знайомимося зі способом читання Біблії популярним і дуже популярним архієпископом Ґжегожем Рисем, відомим не лише своєю душпастирською діяльністю, але й величезними знаннями, почуттям гумору та дистанцією до себе та світу.

Уривок із книги:

Малгожата Більська: Зцілення жінки, яка страждала від кровотечі, описали всі три синоптики.

Архиєпископ Гжегож Рись: Коли ця жінка «доторкнулася» Ісус, Він узяв на Себе її втрату крові. Вся нечистота, включно з ритуалом, яка була з нею пов’язана. Звідси шоста станція хреста, яка говорить, що тепер вона підходить до закривавленого Ісуса і витирає кров з Його обличчя. Він бере його поверх свого халата, свого шарфа. Ми бачимо Вероніку як людину, яка – наскільки це можливо – намагається відплатити Богові за раніше отриману ласку. Вона не в змозі «взяти» Його кровотік, але вона погоджується на частину Його «нечистоти». Ісус, засуджений, вважається нечистим (ритуально). Всі відходять від Нього. Вона єдина, хто підходить до Нього і торкається Його. З тих пір, як я відкрив цю традицію, я був дуже чутливим, коли хтось казав мені, що 6-та станція не відповідає Біблії. Буквально – так. Але якщо слідувати цій — дуже ранній — традиції, то вона вкорінена в Євангелії, у випадку зцілення жінки, яка страждала від втрати крові. (…)

MB: Мені подобається ця Вероніка. Її жест легко розцінити як стереотипно материнський, турботливий про інших. Жінки в Церкві вписані виключно в логіку безкорисливої ​​жертви, типової для приватної сфери, тоді як чоловіки вписані в логіку обміну. Типовий для публічної сфери. Вона слідує за останнім. Це дає новий простір для роздумів про природу жінки.

Ап. ГР: Абсолютно так – це відповідь на дар, отриманий від Господа. Тоді станція VI дуже глибока...

MB: Давайте поговоримо про жінку, яка страждає від кровотечі. Що означала ритуальна нечистота в єврейському світі?

Архієпископ ГР: Вона не могла увійти до храму. Участь у богослужінні. Поки її проблема не виникала, кровотік продовжувався. Але це також був наказ дистанціюватися від людської спільноти. Вона передавала власну нечистоту всім, до кого торкалася. Особливо це видно в описі цієї події Лукою. Коли Ісус намагається вирвати її з натовпу, вона просто налякана! Вона знає, що їй тут бути не повинно. Кожен, хто стояв поруч, мав право її звинувачувати. Надзвичайно важливо, щоб ритуальна нечистота не мала морального характеру. Господь Ісус був дуже віддалений від цієї нечистоти. Він дуже чітко говорив про те, що забруднює людину - не їжа і речі, які надходять ззовні, а навпаки. Те, що йде зсередини, гріховні бажання серця. У мисленні Ісуса, у Його діях, кровотік не є чимось, що робить жінку нечистою.

Примітки про авторів:

Архиєпископ Гжегож Рись – хабілітований доктор гуманітарних наук, спец. в історії Церкви, архієпископ-митрополит Лодзінський з 2017 р. Відданий екуменізму та міжрелігійному діалогу. Він був ініціатором організованої в 2011 році зустрічі християн, іудеїв і мусульман за мир під назвою «Відлуння Ассижу в Кракові». Він став членом Міжнародної ради Аушвіца, а також членом премії. О. Премія імені Станіслава Мусяла від Клубу християн та юдеїв «Przymierze» та премії «Знак» та «Гестія» ім. священик Юзеф Тішнер

Малгожата Більська - журналістка, публіцистка, авторка книг; випускниця докторантури Інституту соціології Ягеллонського університету (спеціалізується на сучасній культурі та так званих нових соціальних рухах). Вона опублікувала в наукових журналах і, серед іншого, Tygodnik Powszechny, Znak, Więź. Przegląd Powszechny, Pressjach і Wprost, вона вела блог на сайті rmf24.pl. Він є постійним співавтором Catholic Guide, де веде рубрику «Без обгортки». Co