ХМАРА НЕВІГЛАСТВА ТРАКТАТИ
- Час доставки: 7-10 днів
- Стан товару: новий
- Доступна кількість: 2
Просматривая «ОБЛАКО НЕВЕЖЕСТВА ТРАКТАТЫ», вы можете быть уверены, что данный товар из каталога «Теология» будет доставлен из Польши и проверен на целостность. В цене товара, указанной на сайте, учтена доставка из Польши. Внимание!!! Товары для Евросоюза, согласно законодательству стран Евросоюза, могут отличаться упаковкой или наполнением.
CLOUDS OF NOT KNOWLEDGE
Дуже хороший стан (ЗАПАКОВАНО)
Класичний, середньовічний (14 століття), староанглійський містичний текст анонімного автора з доповненнями (листи: про молитву, про розрізнення духів, про духовне керівництво). Переклад, незважаючи на те, що він був зроблений з французького перекладу, має незамінну цінність, оскільки сам отець Петро був людиною, досвідченою в глибокій внутрішній молитві.
Трактати, представлені в цій книзі, збереглися в більшості рукописів як твір одного автора. До них належать: Трактат про розрізнення духів, Лист про молитву, Лист про розпізнавання, Хмара невігластва, Лист про духовне керівництво, Містичне богослов'я Псевдо-Діонісія (його парафраз) і Трактат про підготовку до споглядання Річарда св. Віктор (скорочення цього твору). Вони були створені в середині 14 століття в Англії. Невідомий автор, ймовірно священик і відлюдник, оригінальний і традиційний водночас. Залишаючись вірним вченню отців церкви, він спирається на їхні погляди, запозичує з них ідеї для своїх творів і навіть перекладає їх. Однак це не переклади в сучасному розумінні цього слова. У своїй розробці вони набувають деякого додаткового авторитету, відзначаються особистою думкою свого перекладача, майстра з глибоким внутрішнім життям. Він, безумовно, отримав ґрунтовну освіту зі схоластичної філософії та теології. Був учнем Школи св. Віктор, а також учень св. Бернард Клервоський і Псевдо-Діонісій.
Наслідуючи Псевдо-Діонісія, анонімний автор проголошував перевагу споглядального життя над діяльним, у чому він узгоджувався з традиційним вченням як Західної Церкви, так і Східна Церква. Однак термін «перевага», який тут використовується, потребує певного пояснення. Обидва способи життя, діяльний і споглядальний, можуть привести людину до досконалої любові до Бога і ближнього, тому що святість як така досяжна як в активному, так і в споглядальному житті. Це означає, що християнин не стає досконалішим через сам факт присвяти себе активному або контемплятивному життю, тому що кожен з них може досягти досконалої любові до Бога і ближнього через благодать і велику вірність своєму покликанню. Перевага споглядального життя над активним полягає в тому, що воно вже тут, на землі, є найвищим ступенем подібності до вічного життя, яке є вершиною і метою життя кожної людини. Усі види служіння, які характеризують активне життя, зникнуть із появою цього світу, бо у вічному житті більше не буде потреби задовольняти чиїсь потреби щодо тіла чи душі. Однак споглядання як таке ніколи не мине, а перетвориться на ясне бачення Божественної сутності, яке наповнить всю вічність спасенної людини.