Феноменологія духу

Гегель Георг Вільгельм Фрідріх

Георг Вільгельм Фрідріх Гегель (1770–1831), один із найвідоміших німецьких сучасних філософів, безсумнівно перевершує за складністю своїх праць, починає свій справжній філософський шлях із «Феноменології духу» (1807). Метою цієї порівняно ранньої роботи є підготовка до наукового пізнання, але ця підготовка веде через умоглядні дослідження, віддалені від психології та, згідно з Гегелем, також від «абстрактних» міркувань. Предметом дослідження є «дух» у його подорожі до самого себе. Маршрут позначено станціями окремих духовних фігур, описаних у восьми розділах. Шлях духу, звісно, ​​не є ані часовим, ані історичним, а має форму феноменологічних «показів». У першому варіанті дух виступає як свідомість (сприйняття, інтелект), потім як самопізнання, розум (дослідження природи), як культура, мораль, совість і як релігія. Пригоди «духу» у «Феноменології» керуються духом діалектики: пізнання себе через пізнання того, що стоїть перед ним, об’єктом, і його асиміляція, суб’єктивація. Вінчає ціле абсолютне знання, якому Гегель присвячує останній, досить короткий розділ, і перекладає більшість своїх пояснювальних приміток, оскільки це ключовий розділ, у якому дух досягає «абсолюту». Загадковий абсолют, про який мало говорить Гегель і який виходить за межі феноменологічного шляху духу, став викликом для істориків філософії та її інтерпретаторів – гегельянців, неогегельянців, постгегельянців, антигегельянців...