Час помітний. Пруст і літературний досвід

Автор: julia kristeva

ean: 9788394087371

сторінки: 908

SID: 3493855

Час помітний. Пруст і літературний досвід

Після розсудливості французька література відзначає божевільну любов разом з Бретоном та Арагоном, перетворюється на філософію з Сартрами, стає політикою з Малро, мораль з поглядом Камю або Флобер з мінімалізмом і Нувево Романом, і Нарешті, разом з Кліні, він конкурує з пошуком Пруста емоцій, хоча він створює враження, ніби вона відкинула його французько-таїш-стиль та сексуальність. Серед небагатьох авторів, які звертають увагу на Пруста, Бланхот та його орфізм привілейовує наслідки порожнечі, що збільшує сферу знайденої сфери часу. Тим не менш, це проникнення залишається залежним від тиші у питанні жорстокості зла, що в Прусті є самотнім зворотним проникністю буття. Щоб наполягати на аморалізмі прутського твору, буде двоє письменників, які захоплюються ним: католицький мораліст, зацікавлений у пекельних задоволеннях, які оплакують його, тобто Мауріак та дослідник містичного досвіду, який хвалив його, що є Батейлом. Однак серйозний Вальтер Бенджамін подумає про це Елеанське щастя цих різних питань. Повнота престіанського чуттєвого, штучного, богохульного досвіду все ще ковзає. Джилл Делезе коментує цю престіанську концепцію гомосексуалізму з індикацією філософа, який розумів відкриття Фрейда: відрізняє загальну та сувору гомосексуальність від місцевої та неточної гомосексуалізму. Останнє засноване на співіснуванням фрагментів двох статей, часткових об'єктах, які не можуть спілкуватися між собою та розділити сексуальну стать. Ціле прямує сюди до транссексуальності як остаточного рівня теорії престау. Гомосексуаліст - це продукт соціального відхилення, і його провина не існує без цього виключення, без цього остракізму, до якого він засуджений соціальним договором. Пруст підкреслив, скільки гомосексуалізму є соціальним артефактом, і поєднав гомосексуаліст з євреєм, оскільки вони обидва є жертвами нормативної нетерпимості. До цього протесту оповідач також додає детальний опис психотичної сили універсальної транссексуальності. Всі ми гермафродестичні рослини та гіркі, але деякі - більше, ніж інші, як і Паламед з Германта, Барон Чарлус, принц Брабанки, принц де Каренс, принц Де Дюнс, спадкоємець Монтаргіса, Дагенцентський принц тощо. Місіс Де Германес не вагається говорити про божевілля в його контексті. Божевілля, яке, здається, оповідач знає так сильно, що він мріє про нього: я мріяв, що містеру Де Чарлусу сто десять років і що він щойно вирізав кілька щоки до матері; Що місіс Вердурін придбала букет фіолетових на п’ять мільярдів. Ніхто не міг бути більш божевільним. Якщо ви вірите Фрейду, завжди є щось із сну у вигляді сну. Тож Шарлус, підраховуючи свою матір Вердуріна, страждання та сміх, барон проявляє своєрідні симптоми. По -перше, його очі, розтягнуті з увагою, надзвичайно яскраво, кидають гарячий вигляд, сміливий, обережний, швидкий і глибокий, водночас відволікаючись нав'язливим перебільшенням. Очі, як розрив, як діапазон стрільби, який він не міг засмічувати, опустити єзуїт, виявити особливості ув'язненої та розведеної енергії пердіння або навіть жорстоко, машини для спалювання, не дуже безпечні навіть для того, хто, не будучи повністю її господарем , переніс її всередину, стоячи задушливим балансом і завжди готовий вибухнути. На щастя, знайдений найпоширеніший вибуховий матеріал, наприклад, у його спалаху. Але іноді якась наступальна і травмована словесна незначна, раптом виявляє розведену машину.