<ул> <ли> Издательство: Политическая Теология <ли> Год выпуска: 2017. <ли> Переплет: твердый переплет с суперобложкой. <ли> Формат: 14,8x21x1,8 см. <ли> Количество страниц: 228

<р> Двуязычное издание в новом переводе проф. Рышард Легутко

<р> «Защита Сократа» — один из важнейших текстов в истории европейской культуры. Образ Сократа справедливого человека, предстоящего суду, заложил основы дальнейшего развития философской мысли.

<р> «Защита Сократа» — второй том уникальной серии Классической библиотеки в переводе проф. Рышарда Легутко, который сегодня считается самым ценным польским переводом классического произведения Платона. Помимо самого текста перевода, новое издание будет включать греческий текст, комментарий переводчика и библиографию.

<р> О защите Сократа говорилось, среди прочего:

<р> Текст «Защиты Платона», как может убедиться любой внимательный читатель, не является прямым ответом на обвинения, и во всяком случае такой ответ не является основной нитью текста. Сократ явно не хотел ввязываться в очевидные подтексты процесса: угрозу демократии со стороны сторонников олигархии, конфликты между фракциями и плохие воспоминания о коротком, но жестоком правлении Крития и других. Он явно отказался от проолигархических настроений, но и не имел желания позиционировать себя как сторонника демократии. Он пытался объяснить афинянам, что его деятельность не связана с политическими спорами и не может к ним сводиться. Речь идет о чем-то более фундаментальном, чем конфликты за власть между сторонниками разных систем. Настоящая цель выступления заключалась в том, чтобы объяснить своим согражданам смысл его действий, и это заключалось в особом способе занятий философией. Такое философствование означало направить внимание людей на проблемы добра и зла, справедливости и несправедливости, чтобы в результате размышлений о них и о своей жизни они могли сделать свою жизнь лучше (проф. Рышард Легутко).

<р> Итак, вообще говоря, суд над Сократом учит нас тому, что существует непримиримое противоречие между требованиями морального или религиозного сознания и законными потребностями общества. Ни одно политическое сообщество не может и не должно позволять индивидуумам отходить от общепринятых правил, но в то же время существуют нормы, более важные, чем те, которые признает данная группа. Великая философская опасность в «Защите Сократа» заключается в том, что, ослепленные достоинством и невиновностью Сократа и столь критически настроенные по отношению к несовершенным афинянам, мы не можем увидеть глубокую моральную дилемму, стоящую за этим испытанием и этой смертью. (Проф. Рихард Краут, Сократ, политика и религия, перевод М. Смулевской, Политическая теология 2004-2005, № 2).