Ян Иски (часть 1499-1556), Оскар Бартел [PWN 1955]

Название: Jan haski ( часть 1499-1556 ), издательская серия-" Общество для Реформации Реформации в Польше ".

Автор: Оскар Бартел .

Издатель: Государственный научный издательский дом , Warsaw 1955 Copies). 235 страниц, Фотография автора (фигура эпохи) в фанере перед титульным страницей, мягкий светильник, формат 17x24 см.

Хорошее условие - Общий рост и грязь обложки и центра (крышка снова прикреплена к блоку) - Кроме того, это условие составляет около

" Ян. Введение - Реформация 16 -го века выросла на основании изгиба феодализма и раннего капитализма, была очень сложным явлением со многими аспектами. Его выражение станет противодействием различной интенсивности, которая четко обозначена в церкви появления аскетика brescja . Это оппозиционное движение, которое предшествовало Реформации, стало симптомом в еретической неудовлетворенности теплой максимией в тогдашних политических и социально-экономических отношениях, санкционированных и поддерживаемой высшей средневековой властью, которая была Церковью. Поэтому эта оппозиция была направлена ​​в первую очередь против церкви, потому что тогда это был «великий международный центр феодальной системы». У него было 1/3 товаров Латинской Европы того времени, в своем имуществе он также практиковал эксплуатацию предметов, иногда больше, чем светские феодальцы; Чтобы сломать сопротивление своих субъектов, он использовал временные штрафы за непослушные, угрожающие вечным. На рубеже 12 -го/xiii оппозиция в церкви увеличивается из -за Катари и Уолденса. Церковь прочно является товарищем из секуляризма, направленной на освобождение человека и образования от заботы духовенства; Церковь также обеспокоена национальным чувством универсализма, как папского, так и имперского. Это движение мощное с речью радикальной Яна Виклефа, Яна Хуса и их учеников. - Советы первой половины 15 -го века, чтобы противостоять этим растущим опасностям, чтобы предотвратить оппозиционное оружие, которое уже было опасно для Церкви, потому что оно обнаружило, что понимание и поддержку у мирян и нижнего духовенства пытались восстановить церковные отношения «в капите и в меморине», но очень мало было сделано в этом соображении, пересеченном во втором половине 15 -го века в начале 16 -го века. В борьбе с этой церковной оппозицией до и после советов официальные церковные факторы пробовали различные средства: убеждение, временные уступки, угрозы, и когда это не приводило к цели, они использовали самые острые репрессии, не возвращаясь от курения «еретиков» на старе. Когда ситуация стала опасной, церковь обратилась к светскому плечу. Светские власти в основном не отказывались от церкви помогать, тем более что с начала 13 -го века отклонение от церкви также считалось преступлением против государства. Это сотрудничество между церковью и политической организацией в борьбе с «еретиками», несмотря на различные трения и расхождения в интересах, позволило церкви поддерживать подразделение и оппозиционные группы. Казалось, что церковь на рубеже 15 -го/16 века уже преодолела все трудности и накануне Реформации, которую он снова почувствовал, и, и все же, когда реформация вспыхнула, церковь была ошеломлена. Почему? ...