Перевод и введение – Петр Рошак

Редактирование – Петр Рошак, Энрике Аларкон

Толкование, с помощью которого мы встречаемся при чтении Толкования на Первое письмо св. Павла к Фессалоникийцам является богословским «алфавитом» Фомы Аквинского, поскольку для него экзегеза не является самоцелью, а призвана привести к дальнейшему богословскому размышлению. Поэтому ясно видно в практике св. Сильный акцент Фомы на анализе содержания, передаваемого Писанием, а не на простом чтении внешнего звучания текста, которое многие считают буквальным значением. Это внимательная экзегеза, направленная на раскрытие причин и смысла, результат веры в то, что богословие на службе божественной Мудрости может основываться на определенных доводах или аргументах, которые не ослабляют веру, а наоборот – укрепляют ее. Поскольку Бог сотворил мир в Своей мудрости (omnia in sapientia fecisti, св. Фома часто повторяет эту библейскую цитату из Пс 103), и эта мудрость придается творению, то оправданно спрашивать о аргументах и ​​обоснованиях также в том, что считается порядком. . естественный. Это одно из богословских предположений, несомненно, способствовавших развитию науки.

В таком способе толкования библейского текста, который мы можем наблюдать в «Изложении Первого и Второго посланий к Фессалоникийцам», существует – это определенный стиль, объединяющий Священное Писание, Традицию и предположения. Этот тип метода богословской работы, наблюдавшийся в св. Фомы, получило название «библейского томизма»: верность читаемому тексту Священного Писания — это не интеллектуальное рабство, застывание мышления, а лавина, запускающая последующие смыслы. Это искусство интеграции, которым славился Сен. Фома.

Преп. проф. доктор философии Петр Рошак, фрагмент введение в книгу

Важная информация о продукте:

ЭЛЕКТРОННАЯ КНИГА — ЦИФРОВОЙ ПРОДУКТ

Вы можете скачать файл в своей учетной записи Allegro на вкладке «Моя полка».