еретики в средневековье Сторонники сатаны или христианские диссиденты?

• Автор: Андре Ваучез
• Издатель: Antyk Marek Derewiecki
• Год выпуска: 2024
• Количество страниц: 313
• luminaire: Twarda
• ean: 9783366691700 very oreansy oreansy oreansy> hersy> hersy> hersy> hersy> hersy> hersy erylainsy. Количество людей, принадлежащих к культурной и социальной элите. Через два столетия они являются сильной конкуренцией, подрывая влияние католического духовенства. От Надхрумских районов Германии до центральной Италии и через Лангведокзи до северной Испании: многочисленные регионы христианской Европы затем «пожирают гниль» - использовать словарный запас, взятый из современных папских текстов - различные формы ереси. Я говорю о Катари, Уолденси, Патарене ... они похожи на вызов, брошенный в папство, которое осуждает их как еретики и борется с ними с помощью инквизиции и приказов на просьбу (доминиканцы и францисканцы). В четырнадцатом и пятнадцатом веке обвинение в ересью падает все чаще и чаще и направлено против всех, кто показывает непослушание церкви или выступает против его власти. Круг вопросов, охватываемых судебным преследованием, постоянно расширяется, еретики даже считаются общественными деятелями, стигматизирующими злоупотребление духовенством и авторитарные тенденции церковной иерархии. Эта задача, однако, кажется сложной, потому что членами Церкви сообщают, что подавляющее количество текстов, которые рассказывают нам о движениях диссидента, были созданы, то есть наказание и стигматизирующее учреждение, не только укрепляя себя, но и, как считали его представители, - прежде всего, вера и социального порядка. Коллекция исследований показывает всю сложность ереси в средневековой Европе. Ваучез демонстрирует необычайную осторожность в исследованиях, пытаясь описать это явление и не оценить его, не говоря уже о том, чтобы ценить его. Он также привлекает внимание к обеим сторонам: проигравшим и победителям, благодаря тому, что мы получаем сбалансированное и не бесконечное изучение инквизиции или ее извинений. Площадь польского -литюанского Содружества. Это правда, что тезис о польском -литуанском Содружестве как «государстве без свай» профессора Януша Тазбира относится к 16 -м и 17 -м векам, но в средние века не было никаких преследований и погромов в таком масштабе, как в Западной Европе. Аналогия оправдана, потому что миграция неверных в польские районы происходили во время Казимира Великого. Преследуемые евреи, еретики и позже протестанты (ариан) нашли спокойную и безопасную пристань для пристани в Благородной Республике в течение нескольких веков. Социальные отношения, основанные на доброте и надежности других мышлений и верующих, а также применимого закона, предпочитали урегулирование беженцев и их интеграцию. Публикация книги, в дополнение к чисто когнитивным, дидактическим и научным ценностям, также позволяет косвенно делать выводы относительно истории терпимости в первой польской республике. Он отредактировал несколько томов монументальной истории христианства. В Польше были опубликованы Крупски и С-Ка, были опубликованы тома 4 и 5 этой монументальной работы, а также знаменитая духовность средневековья (издательство Марабут). В последние годы его работы появились во Франции