Книга «Перифеон IV» (книга)

• Автор: Шкот Эриугена Ян
• Издатель: Марек Деревецкий< /li>
• Год издания: 2012
• Обложка: твердая
• Количество страниц: 409
• Формат: 13,0 x 20,0 см.
• Номер ISBN: 978-83-61199-55-7
• Штрих-код (EAN): 9788361199557

Книга «Перифеон книга IV» - описание

Перифеон книга IV - описание продукта: Первые три книги «Перифизеона» Эриугены содержали впечатляющее онтологическое видение сотворения мира, представленное на основе специфического прочтения первых стихов Книги Бытия, подкрепленного чтением святоотеческих и философских источников ( Платонический Тимей). Можно сказать, что в соответствии с неоплатоническим подходом к реальности в терминах излияния-возврата, первые три книги описывали процесс происхождения всей реальности от Бога, уделяя особое внимание процессу возникновения сферы первозданного. причины (природа II). Книга IV посвящена вопросу формирования материальной реальности и роли, которую сыграл человек в ее создании. Эриугена, опираясь на греческих авторов, особенно на Григория Нисского и Максима Исповедника, дает изложение своей антропологии в книге IV. Во-первых, здесь поднимается проблема того, является ли человек животным или нет, и каковы его отношения с другими живыми существами. Затем он пытается описать отношения человека к ангельским существам, чтобы продемонстрировать, что человек занимает промежуточное, или ключевое, положение во вселенной. Человек – это микрокосм, клей, соединяющий различные уровни созданной реальности, поскольку в нем представлены как чувственные, так и духовные существа. Эриугена показывает, как происходит второе творение мира в человеке: человек дает имена всем вещам, т. е. утверждает их в своем уме. Как сущность человека – это его концепция в Разуме Бога, так и сущность каждой вещи – это ее концепция в уме человека. По этому случаю представлена ​​наука о внутреннем строении человека, включая интеллект, разум и внутреннее чувство. Следует отметить, что Эриугена определяет человека по его познавательным способностям, тем самым положив начало интеллектуальной традиции в Средние века. Человеческая природа в ее целостности была описана как рай. Для Эриугены рай — не какое-либо место, а состояние изначального человеческого совершенства. Эта человеческая природа не делится на полы. Эриугена, вслед за Григорием Нисским, видит в этом разделении следствие первородного греха и одновременно лекарство от греха. Это разделение человеческой природы на полы приводит ко всем другим разделениям, с помощью которых будет описываться третья природа. Помимо разделения на роды, основным разделением является пространственно-временное деление, которое существенно характеризует третью природу: тварную и нетварную. Это чрезвычайно оригинальная и вдохновляющая метафизическая концепция, в некотором смысле предшественник кантовской. Читая лекции по антропологии, Эриугена развивает чрезвычайно оригинальную интерпретацию Книги Бытия. Библию следует интерпретировать таким образом, чтобы она давала соответствующие знания о строении и предназначении человека. Этот тип экзегезы, используемый Эриугеной, уникален для Средневековья. Таким образом, Четвертая книга представляет собой замечательный трактат о сотворении человека, его величии, его месте во Вселенной и его судьбе.