Колаковски, Лесек - Можно ли спасти дьявол и ... [Wyd. Круг 1983]

Название: может быть спасен дьявола и 27 других проповедей .

Автор: Лесзек Колаковский .

Издатель: Publishing House krąg (издательство II Pocbie), Warsaw 1983. 334 страницы, мягкая обстановка, формат 10,5x14 см. Общий рост и грязь обложки и центра - кроме того, состояние составляет примерно

" может быть спасен дьявол и 27 других проповедей ". Предисловие - Друзья настаивали на долгое время, в том числе издатели приложения листинга , что я бы накопил свои статьи в последние годы в какой -то «плотной печати». Я упоминаю об этом, конечно, чтобы выбить ответственность за эту книгу, в которой я не совсем убежден. Просматривая отпечатки, которые он объявил в различных письмах в течение последних двенадцати лет, я заметил, что их было много, что, если бы я хвастался, я был бы тарелкой. Значительная часть может быть отвергнута без размышлений: те, чья тема для такой книги была слишком подробной, а также различные случайные, информационные, тривиальные, полемические и, наконец, не без одного исключения, эссе, связанные с марксизмом (как я объявил три совершенно обернутых тома в то время). То, что осталось, не организовано ни в одном кохесте и ясном целом, но, как я думаю, это не вполне недостаток в смеси. Я пытался представить различные неприятные дилеммы, которые возникают в философской размышлениях, а также в политике; Их общая формальная особенность состоит в том, что они заставляют нас рассказать одну из двух возможностей, каждая из которых сожалеет, но каждый по -разному, неудовлетворительный, и между которых не можно увидеть «синтетических» вариантов. Что такие ситуации часто случаются с нами, конечно, это тривиальная и не стоит моральная; Однако более подробные описания таких дилемм могут быть менее тривиальными и более захватывающими для оппозиции, поскольку вряд ли кто -либо может довольно эффективно основывать искушение утопии, то есть надежду на окончательное решение в той или этой области жизни и мышления. Великая утопия - в этом наиболее общем смысле, то есть, просто ожидая неизбежного окончательного синтеза в науке, в социальной организации, в экономике, в философии - за пределами прошлого века, в то время как наш возраст, возможно, будет восприниматься как эра их постепенного и часто катастрофического выражения. Возможно, в различных великих событиях в истории истинной науки - как теория относительности, принцип неэффективности, теорема Гёдла - мы увидим вклад в дух времени, если в них раскрываются непроходимые барьеры, которые ограничивают нашу концептуальную силу в мире. Надежды на великие философские синтезы также исчезли: после Гуссерла - Витгенштейна, Джасперса, Хайдеггера, маловероятного, но отрицательно, что его импульс может невольно невольно из -за руина эпистемологического абсолюта. Наш мир также устал от поиска всех историоофических или социологических синтезов: после Маркса, после Спенсера - Макс Вебер, эмпирическая социология. Великая политическая утопия была в могиле рядом с бесчисленными жертвами: топор сломал палача - пока в состоянии духа. Постоянная борьба за разрушение формы в искусстве, по -видимому, достигла границы, за которой ничего не было: были попытки отступить. Хронология этих трансформаций густо адская и только приблизительна, но ее можно увидеть. Мысли по таким вопросам представляют собой возможности различных приспособленных здесь, обычно в спешке нарисованных комментариев. Некоторый