ОБЛАКО НЕВЕЖЕСТВА ТРАКТАТЫ
- Время доставки: 7-10 дней
- Состояние товара: новый
- Доступное количество: 2
Просматривая «ОБЛАКО НЕВЕЖЕСТВА ТРАКТАТЫ», вы можете быть уверены, что данный товар из каталога «Теология» будет доставлен из Польши и проверен на целостность. В цене товара, указанной на сайте, учтена доставка из Польши. Внимание!!! Товары для Евросоюза, согласно законодательству стран Евросоюза, могут отличаться упаковкой или наполнением.
ОБЛАКА НЕЗНАНИЯ
В очень хорошем состоянии (УПАКОВАННЫЙ)
Классический средневековый (XIV век) древнеанглийский мистический текст анонимного автора с дополнениями (буквы: о молитве, о различении духов, о духовном направлении). Перевод, хотя и сделан с французского перевода, имеет ту незаменимую ценность, что сам отец Петр был человеком, опытным в глубокой внутренней молитве.
Трактаты, представленные в этой книге, сохранились в большинстве рукописей как работа одного Автора. К ним относятся: «Трактат о различении духов», «Письмо о молитве», «Письмо о различении», «Облако неведения», «Письмо о духовном руководстве», «Мистическое богословие Псевдо-Дионисия» (его парафраз) и «Трактат о подготовке к созерцанию» Ричарда Св. Виктор (сокращение от этого произведения). Они были созданы в середине 14 века в Англии. Неизвестный автор, вероятно, священник и отшельник, оригинален и традиционен одновременно. Оставаясь верным учению отцов Церкви, он опирается на их взгляды, заимствует у них идеи для своих сочинений и даже переводит их. Однако это не переводы в современном понимании этого слова. В своей разработке они приобретают некоторый дополнительный авторитет, отмечены личной мыслью их переводчика, мастера с глубокой внутренней жизнью. Он, безусловно, получил основательное образование в области схоластической философии и теологии. Он был учеником школы св. Виктор, а также ученик Св. Бернар Клервоский и Псевдо-Дионисий.
Вслед за Псевдо-Дионисием анонимный автор провозгласил превосходство созерцательной жизни над активной, в чем он соответствовал традиционному учению как Западной Церкви, так и Восточная церковь. Однако термин «превосходство», используемый здесь, требует некоторого пояснения. Оба образа жизни, деятельный и созерцательный, могут привести человека к совершенной любви к Богу и ближнему, потому что святость как таковая достижима как в деятельной, так и в созерцательной жизни. Это означает, что христианин не становится совершеннее от одного лишь факта посвящения себя деятельной или созерцательной жизни, потому что каждый из них может достичь совершенной любви к Богу и ближнему через благодать и великую верность своему призванию. Превосходство созерцательной жизни над жизнью деятельной заключается в том, что уже здесь, на земле, имеется высшая степень подобия вечной жизни, которая является вершиной и целью всякой человеческой жизни. Все виды служения, характеризующие деятельную жизнь, прейдут с появлением этого мира, потому что в вечной жизни уже не будет необходимости удовлетворять чьи-либо потребности, касающиеся тела и души. Однако созерцание как таковое никогда не прейдет, а превратится в ясное видение Божественного Существа, которое наполнит всю вечность спасаемого человека.