Filozofia przypadku wyd. 5 - Michał Heller

Как приручить случайность?

Это нарушение рациональности или это можно как-то математически определить?

Давайте сформулируем проблему контрастно: миром правит Бог или чистая случайность?

Кому можно посвятить «Философию случая»? Михал Хеллер признает, что сам мог бы посвятить ее Ричарду Докинзу и Уильяму Дембски, которые спорят о том, является ли биологическая эволюция «слепым часовщиком» или, скорее, свидетельством «разумного замысла». В биологической эволюции случай играет первостепенную роль — он является источником видовой изменчивости.

Автор «Философии шанса» предлагает более широкую точку зрения. Обращаясь к истории понятия случайности и его эволюции, оно указывает на место, которое случаи занимают в структуре всей Вселенной. И места эти... не случайны.

Поэтому «Философию случая» можно посвящать и рекомендовать всем, кто понимает глубину вопроса о сущности случайности. И ему любопытен ответ.

«На странную симфонию Космоса мы можем взглянуть с разных точек зрения. Мы можем, как Ричард Докинз, объяснить все слепой случайностью; мы можем, подобно сторонникам Разумного Замысла, видеть вмешательство Создателя в особо замысловатые детали космической структуры. Однако обе эти попытки безуспешны и требуют значительной интеллектуальной акробатики для их поддержания. Случаи ничего не объясняют, потому что сами требуют объяснения. Они настолько тонко вплетены в структуру Вселенной, что без нее теряют смысл и не могут существовать. В Космической Матрице нет особых мест; все есть одна Великая Матрица. Его можно было бы назвать «Разумный замысел», но это красивое имя дискредитировано. Поэтому лучше использовать термин, часто повторяемый Эйнштейном: Разум Бога. Цель науки — расшифровать это намерение».