Феноменология духа

Гегель Георг Вильгельм Фридрих

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831), один из самых известных немецких современных философов, несомненно превосходящий его по сложности своих произведений, начинает свой истинный философский путь с «Феноменологии духа» (1807). Цель этой относительно ранней работы — подготовиться к научному познанию, но эта подготовка ведет через спекулятивные исследования, вдали от психологии и, по мнению Гегеля, также от «абстрактных» соображений. Предметом исследования является «дух» в его путешествии к самому себе. Маршрут отмечен станциями отдельных духовных фигур, описанных в восьми главах. Путь духа, конечно, не временной и не исторический, а принимает форму феноменологических «проявлений». В первом варианте дух выступает как сознание (восприятие, интеллект), затем как самопознание, разум (изучение природы), как культура, мораль, совесть и как религия. Похождения «духа» в «Феноменологии» управляются духом диалектики: познания самого себя через познание того, что стоит перед ним, объекта, и его усвоения, субъективации. Венчает все это абсолютное знание, которому Гегель посвящает последнюю, довольно короткую главу и переводит большую часть своих пояснительных примечаний, потому что это ключевая глава, в которой дух достигает «абсолюта». Загадочный абсолют, о котором Гегель говорит мало и который выходит за пределы феноменологического пути духа, стал вызовом для историков философии и ее интерпретаторов - гегельянцев, неогегельянцев, постгегельянцев, антигегельянцев...< /п>