Латинский фашизм. Мечта о революции, отличной от России и Германии - Автор: Адам Веломски

Издательство: Capital/Fundacja Pro Vita Bona, Год публикации: 2024 г., Переплет: мягкий, Количество страниц: 505, Формат: 14,5х21,0 см, Количество ISBN: 978-83-971460-3-7, Штрих-код (EAN): 9788397146037

Год издания: 2024, 2-е издание значительно дополнено

Латиница фашизмы. Мечта о революции, отличной от России и Германии -описание издателя:

"Фашизм был мечтой, которая так и не сбылась. Да, конечно, мы все знаем, что он царил в межвоенный период. период в Германии и Италии. Но истинный фашист сказал бы, что это были искаженные, бюрократические системы. Но речь шла не о создании государственнического монстра с официальной идеологией!

На фоне итальянского или немецкого фашизма. . национал-социализм - очень слабый в интеллектуальном отношении - французский или иберийский фашизм представляется интеллектуально гораздо более развитым. Это течение развивается интеллектуально до тех пор, пока оно не придет к власти. /p>

Фашизм был мечтой, которая так и не сбылась. Да, конечно, мы все знаем, что он правил в межвоенный период в Германии и Италии. Но настоящий фашист сказал бы, что это были искаженные бюрократические системы. И речь шла не о создании этатистского монстра с официальной официальной идеологией!

Фашизм был одной из величайших революционных идеологий всех времен. Речь шла не о победе над коммунистами и отстранении горстки буржуазных политиков от власти. Фашизм был мечтой оживить мир, придать ему новые краски. Его идея заключалась в том, чтобы раскрасить буржуазный фильм о реальности, изначально черно-белый, во всю гамму цветов. Идея заключалась в том, чтобы сделать траву зеленее, цветы ярче, мир перестать быть серым, люди перестать считать деньги и жаловаться на бедность и отсутствие работы. Целью фашизма было создать революцию, которая изменит восприятие мира. Она должна была дать новое ощущение смысла и цели в жизни после падения христианства как идея, придававшая обществу сплоченность. Так что это была идеология – своего рода светская религия – которая, заменив христианство, обеспечила бы стремление разрушить материалистический мир буржуазного либерализма. Марксизм рассматривался как не что иное, как своего рода сектантский и радикальный демократически-либеральный материализм.

Понимаемая таким образом фашистская революция была, конечно, утопией, и поэтому там, где фашисты пришли к власти, она неуспешный. Мы хотим сказать, что, несмотря на политическую, экономическую и культурную революцию, мир не перестал быть серым и его колорит принял характер потемкинских деревень: официальная идеология, официальные призывы и марши — это не то, за что боролись фашистские революционеры. Это должно было быть спонтанно и красочно, а не по сценарию. Это не должно было быть время обязательного посещения под угрозой выговора на работе или в школе! Если не родился новый человек с новыми жизненными целями, фашистская революция потерпела неудачу.

Неоднократно указывалось, что ни в Третьем рейхе, ни в эпоху Муссолини не было написано ни одного серьёзного труда о фашистской или нацистской идеологии. Италия. Придя к власти, фашисты превратили свои революционные идеи в официальные лозунги партийной пропаганды, лишенные какой-либо глубины. Да, это правда. Интересно, что идея фашизма интеллектуально взорвалась наиболее полно не там, где ее адепты пришли к власти, а именно там, где они никогда ее не осуществляли. На фоне итальянского фашизма или немецкого национал-социализма, которые очень слабы интеллектуально, французский или иберийский фашизм кажется интеллектуально гораздо более развитым. Эта тенденция развивается интеллектуально до тех пор, пока не придет к власти.

И эта книга об этих фашизмах. Первоначально мы собирались назвать ее «Маргинальный фашизм», потому что она описывает те фигуры и движения, которые так и не пришли к власти: синдикалисты Жорж Валуа, «Молодые правые» и еврофашист Роберт Бразильяк во Франции, Рамиро Ледесма Рамос и Педро Лаин Энтральго в Испании, революционные синдикалисты Франсиско Ролан Прету в Португалии и самый радикальный из радикалов Юлиус Эвола в Италии. В конечном итоге мы заменили маргинальные на латинские, потому что все представленные здесь движения и фигуры принадлежат благородному романо-латинскому миру. Маргинальных фашистов тевтонского мира мы оставим (пока) другим исследователям.

Адам Веломский — очень интересная фигура в польском научном мире. Доцент Университета естественных и гуманитарных наук в Седльце и Университета Седльце. Б. Янский в Варшаве, хабилитированный доктор политических наук, также занимается политикой (в том числе ранее связанный с Союзом реальной политики), сторонник ультрамонтанизма и монархиста, главный редактор полугодового журнала «Pro Fide, Rege et Lege». ", президент Консервативно-монархического клуба.

Профессор Адам Веломски является автором более двухсот научных работ, преимущественно в области современной политической мысли, в том числе: От греха к Апокатастасису. Историософия Жозефа де Местра (Люблин, 1999), Политическая философия французского традиционализма 1789–1830 (Краков, 2003), Испания Франко. Источники и сущность политической доктрины (Бяла Подляска 2006), французский национализм 1886–1940. Истоки, изменения и сущность политической философии (Варшава 2007), Церковь в тени гильотины. Французский католицизм к революции 1789-1815 гг. (Варшава, 2009 г.) или латинский фашизм. Мечта о революции, отличной от России и Германии (Grójec 2011).