ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ВЕТВИ ИСЛАМА

В МУСУЛЬМАНСКОЙ ЕРЕСИОГРАФИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

Ислам обычно ассоциируется с принципами суннизма, который считается мусульманской ортодоксальностью, хотя сразу после смерти Мухаммеда последователи разделились по политическим причинам из-за споров о преемственности Пророка. В формировавшейся тогда среде шиитов, сторонников четвертого халифа Али и его семьи, существовало множество групп и фракций, взгляды и практики которых существенно отличались от принятых в суннизме. В то время мусульманская община была нестабильной и весьма разнообразной, а религиозные нормы все еще развивались. Быстрые завоевания и успехи халифата привлекли в ислам новых последователей, уже имевших свое религиозное и культурное наследие. Это наследие было решительно отвергнуто суннизмом, но принято шиитскими группами, среди которых особый интерес вызывал эзотерика, позволявшая им относиться к теориям этих групп, развивающимся под влиянием различных религиозных, политических и социальных факторов, как к тайному знанию. предназначено для избранных. До наших дней сохранились такие общины, как алавиты (нусаириты) и друзы, системы верований которых возникли из ислама, но признаны отдельными религиями.

Источниками для изучения эзотерики в шиитской идеологии являются прежде всего мусульманские ересиографические трактаты, а также хроники, адабская литература, т.е. учебная и развлекательная литература, и другие документы. Они были использованы в этой книге для представления религиозной среды раннего шиизма и попытки реконструировать его первоначальные доктрины с указанием их происхождения и вдохновения.

Катаржина Пачняк, арабист, профессор Варшавского университета, заведующая кафедрой арабских и исламских исследований факультета востоковедения Варшавского университета. Она занимается средневековым мусульманским богословием, политической теорией, философией и является автором многих работ, посвященных этим областям, в том числе: Философия мусульманской политики на основе работ Абу Хамида аль-Газали (2001), исмаилитских доктрин в трудах Аль-Кирмани (2004), арабской науки и культуры и ее влияния на средневековую Европу (2010), а также многочисленных статей. и исследования, опубликованные в научных журналах отечественных и зарубежных. Она перевела с арабского языка известные философские трактаты, такие как «Справедливая шкала» Аль-Газали. Спасение от заблудения (2008) и на европейских языках, работы по исламу, мусульманской культуре, искусству и истории.