Диссертация о человеке Коллективная работа


Код: 18143621165
842 грн
Цена указана с доставкой в Украину
Товар есть в наличии
КАК ЭКОНОМИТЬ НА ДОСТАВКЕ?
Заказывайте большое количество товаров у этого продавца
Информация
  • Время доставки: 7-10 дней
  • Состояние товара: новый
  • Доступное количество: 15

Спор о человеке

  • Автор: Адам Гославский
  • Издательство: Fundacja Augusta count. Cieszkowskiego
  • Год издания: 2016
  • Количество страниц: 214
  • Формат: 16.2x24.0
  • Переплет: Твёрдый
  • EAN: 9788362609895

Каждый спор имеет свои основания и к каждому из них следует строго относиться как к неоспоримому правилу правда. Принципом спора о Троице (хотя в нем, как и в любом другом, первое место должно быть отдано Священному Писанию) является познание человека. Я постарался как можно лучше развить и изложить ее, учитывая свою ограниченную сообразительность и скудные знания, исследуя с должной тщательностью и ясностью, что думают ученые об этой норме и, в частности, о догмате о Троице. Но прежде всего мы должны отказаться от суеверного мнения, чтобы не думать, что именно догмат о Троице устанавливает правило относительно человека, а не наоборот. Действующие таким образом запутываются в многочисленных трудностях: они вынуждены опровергать и отменять установленную теорию личности, как только дело доходит до применения ее к догмату о Троице, и, наконец, устанавливать иную теорию для тварного человека и другую для нетварного человека, не сознавая, что их идеи оскорбляют не только здравый смысл, но и Священное Писание. ***Позиция Гославского по этому вопросу ясна: категория субстанции и понятия человек относятся строго к Богу. Отрицание Бога как категории субстанции есть не что иное, как отрицание того, что Бог есть самозамещающее существо, а это было бы столь же абсурдно, сколь и кощунственно. Аналогично следует оценивать и попытку отрицать у Бога личностный характер, поскольку сущность человека включает в себя бытие субстанции и разумность, которая безусловно принадлежит Богу. Итак, Бог не стоит выше всех категорий, как предполагает Мартини. Если Гославский критикует схоластический дискурс, то не потому, что он хочет подорвать основы и правила, на которых зиждется схоластическое богословие, а потому, что именно эти основания и правила подрывают защитники догмата Святой Троицы.