Antonio LABRIOLA. Szkice o materialistycznym pojmowaniu dziejów [KiW 1961]

Название: Антонио ЛАБРИОЛА. Очерки материалистического понимания истории (Предшествовал трактат Пальмиро ТОЛЬЯТТИ под названием «Для правильного понимания мысли Анонии ЛАБРИОЛИ»), серия издательств - «Библиотека социалистической мысли» ". p>

Автор: Антонио ЛАБРИОЛА – Под редакцией: Рената ТУЛЛА, Болеслав ВШЦИКЛИЦА, Мечислав ОРЛАНСКИЙ и Тадеуш ЯКУБОВИЧ; перевод: Анна БРЖОЗОВСКА, Ежи ЭДРЖЕЕВИЧ, Стефания ЦЕСЕЛЬСКА БОРКОВСКА.

LXXXIII+488+2 страницы (фото автора) на титульном листе), твердый тканевый переплет, размер 14х21 см.

Состояние хорошее - общие потертости и загрязнения обложки и внутренней части - в остальном нормально.

" Антонио ЛАБРИОЛА. Очерки материалистического понимания истории. Предисловие Дж. СОРЕЛА к «Essais sur la Conception Materialiste de 1'histoire A. LABRIOLI», французский перевод, Париж, 1897 г.: (...) Соглашаясь со всем, что требует знаменитый оратор, человек будет прийти к убеждению, что «слово справедливость имеет значение даже в материалистическом понимании истории». Этот вывод верен; но смысл не в том, что открывает Жорес. «Человечество ищет себя, — говорит он, — и утверждает себя, независимо от разнообразия сред. Одно и то же дыхание жалобы и надежды исходит из уст раба, крепостного и пролетария: это бессмертное дыхание человечества есть душа того, что мы называем законом. Маркс, конечно, ни на минуту не усомнился бы в этом!

Я сказал достаточно, чтобы показать, что исторический материализм был почти неизвестен во Франции. Книга ЛАБРИОЛА знакомит французских читателей с новыми областями мысли, среди которых с большим мастерством нас ведет ученый итальянский профессор.

Издание этой книги является событием в истории социализма. По сути, автор впервые на романском языке оригинально и глубоко рассматривает одну из философских основ современного социализма. Произведения ЛАБРИОЛЫ займут видное место в библиотеках рядом с классическими книгами МАРКСА и ЭНГЕЛЬСА; это объяснение и методологическое развитие теории, которую мастера новой социалистической мысли никогда не представляли в дидактической форме; поэтому это незаменимая книга для тех, кто хочет что-то понять в пролетарских идеях.

Эта книга в большей степени, чем работы МАРКСА и ЭНГЕЛЬСА, адресована аудитории, далекой от социальных проблем. Историк найдет на этих страницах важные и ценные ключи к изучению истоков и изменений этого института. [Дж. СОРЕЛЬ, Париж, декабрь 1896]

Антонио ЛАБРИОЛА (1843-1904) — итальянский философ-марксист, активист итальянского рабочего движения. ЛАБРИОЛА получил образование в Неаполе среди гегельянцев под предводительством Бертрандо СПАВЕНТЫ; следы влияния гегельянства несут в себе следы его первого философского трактата Contro il «ritorno a Kant» propugnato da Eduardo ZELLER («Против провозглашенного Эдвардом ЦЕЛЛЕРОМ «возвращения к Канту», 1862), в котором ЛАБРИОЛА квалифицировал диалектику Г.В.Ф. ГЕГЕЛЬ как высшее достижение философской мысли до сих пор. Рядом с ГЕГЕЛЕМ Барух де СПИНОЗА был авторитетом для молодого ЛАБРИОЛЫ, который «постигает человека только как природную силу» и решает проблему свободы, не выходя «за пределы рассмотрения вещей с точки зрения причинности»; свидетельством является исследование «Происхождение и природа аффектов в книге Спинозы «ETICA»» («Origine e natura delle Passioni Secondo l'Etica di Spinoza», 1866). Это двойное гегелевско-спинозианское вдохновение можно увидеть в следующем трактате «Учение Сократа по Ксенофонту, Платону и Аристотелю».