ACEDIA

ДУХОВНАЯ ДЕПРЕССИЯ

ОТБОР ТЕКСТОВ

STAN BDB

Евагрий Понтийский, живший в 345–399 годах, несколько из них провел в пустыне в Нитрии и Целе, близ Александрии, ведя суровый образ жизни уединения, наполненный постом, аскетизмом и молитвой. В пустыне, где не было никакой возможности «убежать» от себя или «отравить» чем-либо внутреннюю боль, эта фундаментальная, утонченная, как мы увидим далее, психодуховная структура человека после первородного греха, которую монах из Понт, как образованный и проницательный наблюдатель, заметил это в себе и других и интересно описал это. Вдохновленный своими мыслями, а скорее всего и учением Оригена на этот счет, он создал категорию восьми страстных помыслов, ставшую основой позднейшего церковного учения о семи смертных грехах. По мнению монаха из Понта, ацедия выражает состояние «духовного уныния», «усталости», «сухости», «скуки», «трусости», «депрессии», «неспособности сосредоточиться на одном деле», «отвращения», «отвращения». «уныние», «досада».», «атония души» или даже «паралич души». Самый часто употребляемый термин на польском языке — «неприятность» или «атония души». Ацедия означает психическое и духовное состояние человека, которое часто проявляется ощущением пустоты и бессмысленности жизни, суицидальными мыслями или даже попытками, нежеланием предпринимать какие-либо действия, а также беспочвенным страхом или даже параличом психического и духовные силы. . Некоторые исследователи сочинений Евагрия, например К. и А. Гийомон, придерживаются мнения, что acedia — это состояние, касающееся только состояния жизни отшельника, но, кажется, другой исследователь произведений монаха из Понта, Г. Бунге в этом отношении ближе к истине, определяя acedia как состояние религиозно-метафизического общечеловеческого страдания, которое в своей нерелигиозной форме именуется современниками как скука (Паскаль), Швермут (Гвардини, Кьеркегор), меланхолия. (А. Кемпинский) или депрессия.

Здесь представлена ​​антология текстов об ацедии, т.е. состоянии, при котором человек полон нежелания или даже ненависти к себе, своей деятельности, работе, месту место жительства и чувствует болезненную потребность в переменах в своей жизни. Погруженный в ацедию, по его убеждению, он ненавидит себя и людей...

Механизмы этого искушения описывались древними монахами, часто на основе собственного опыта. Они сделали это с искренностью и точностью, которые до сих пор поражают нас. Чтение текстов, написанных иногда несколько столетий назад для тех, кто ежедневно борется с собой, может стать освобождающим опытом и открыться новым потокам Божьей благодати.