АКЦИОННЫЙ НАБОР ИЗ 3 КНИГ

1) ОБ ИСКУССТВЕ ПРАВЛЕНИЯ

2) УЗЛЫ ДУШИ – ХРЕСТОМАТИЯ СОВРЕМЕННЫХ КИТАЙСКИХ ИСТОРИЙ

3) ПОНИМАТЬ КИТАЙЦЕВ – КУЛЬТУРНЫЕ КОДЫ КИТАЙСКИХ СООБЩЕСТВ

1) Моцзы (V–IV вв. до н.э.) – «первый соперник Конфуция» и основатель влиятельной моистской школы. Он доказывал необходимость приспосабливаться к воле Небес (Тяньчжи) и пропагандировал необходимость всеобщей, недифференцированной любви как основы хорошего функционирования общества.

Мэнцзы, Мэн-цзы (4/3 века до н.э.) — в традиционном Китае считается величайшим мыслителем после Конфуция. Убежденный в том, что человек по своей природе добр, он считал, что лучшим правительством является реализация «Царского пути» - согласно которому правитель, окруженный мудрыми советниками, создаст условия для своего народа, позволяющие ему жить в гармонии с врожденным добром. своей собственной природы.

Сюньцзы (4/3 века до н.э.) – выдающийся представитель раннего конфуцианства. Он считал, что человеческая природа зла и ее следует укротить путем правильного воспитания. Он согласился с Мэн-цзы в том, что благо государства в конечном итоге зависит от морального настроя правителя, но больше внимания уделял тщательному соблюдению принципов иерархии и социальной дисциплины.

Хан Фейцзы (3 век до н.э.) – самый выдающийся представитель школы «Легист». Он разделял веру Сюньцзы во зло, присущее человеческой природе, и считал, что лучший метод управления — это ввести и строго применять законы и процедуры, которые наиболее эффективно предотвратят злодеяния людей.

2) Первая в Польше хрестоматия современных китайских рассказов, переведенная китаеведами, знакомит вас с необыкновенной землей от обширных земель Тибета через Шаньси до северо-восточных границ народа орохон. >

Литературный рассказ об этом мире зачастую представляет собой поэтическую запись образов, вызванных из памяти, или волшебное путешествие в глубины истории и воображения, в которых миф смешивается с реальностью. Есть место и гротеску, и насмешливому смеху. Оно звучит в рассказах о традиции «жёлтой земли», раскрывающей мир животных чувств и народной морали крестьян. Также можно услышать, где высмеиваются нормы и идеология «революционного» Китая.

Рассказчики в основном современные мастера китайского слова. Среди них Мо Янь — лауреат Нобелевской премии по литературе — и Су Тонг получили мировую известность благодаря экранизациям своих произведений («Красное сорго», «Поднимите красный фонарь»).

В отрывки включены только песни 1980-х и 1990-х годов. Все они являются иллюстрацией сознательного поиска и открытия новой поэтики, стилей и условностей.

3) Как структура языка влияет на то, как мы воспринимаем реальность?

Что такое Небесный мандат и что он означает для понимания модели управления в Китае?

Как религиозно-философская традиция влияет на моральный принцип взаимности и как она влияет на современные проблемы коррупции?

Что такое «лицо» для китайцев и почему его невозможно понять, не обращаясь к конфуцианству?

Вот некоторые вопросы, которые поставили и на которые ответили авторы этой новаторской работы. Их широкий кругозор и междисциплинарный подход делают эту книгу уникальной и мощной.

Об авторах:

Лешек Невдана (кит.: 聶達安 Не Даан), СВД, исследователь китайской культуры и проблем, влияющих на современную банковскую систему. Научные навыки он приобрел в Саутгемптонском университете (MBA) и Лондонском университете (доктор философии). Он был связан с Тайванем более двадцати лет. Он читает лекции на факультете H.